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俄罗斯试管婴儿_三代试管咨询_但社会已经形成了新的性伦理与社会观念来限制妇女的活动 个对偶家庭向现代个 体家庭过渡的混合家庭体系:“若干数目的自由人和非自由人在家长 的父权之下组成一个家庭。在闪米特类型的家庭中,这个家长过着多 妻的生活,包括非自由人,也有妻子和子女,而整个组织的目的在于在 一定的地域范围以内照养与管理牲畜。” 家长制家庭已经不是一个单纯的婚姻家庭组织了,它更加重要的 是包括了经济的需要、生育家庭继承人的需要。 7.7个体家庭:第六种婚姻家庭模式 家长制家庭是现代典型的一夫一妻制家庭的真正的雏形与起源。 从人类诞生到对偶家庭被家长制家庭取代为止的漫长发展历程中,男 性和女性在性关系方面的自由权利和义务,都是相互的和平等的。在 这个漫长的发展阶段上,女子享有崇高的社会政治地位和与男子一样 充分的性的自由。 家长制家庭是现代一切文明的民族历史上都存在过的家庭形式。 即使在现代的许多民族,我们仍然可以发现家长制家庭曾经存在过的 遗迹与直接证据。家长常常利用自己的特权对自己的儿媳行使性 侵犯。 也许有人认为,传统的个体家庭应该起源于奴隶制的产生,我们 认为俄罗斯试管婴儿_三代试管咨询家长制家庭应该是个体家庭的萌芽阶段,任何一个后续的婚姻家 庭模式都是从先前的一个婚姻家庭模式演化而来。 家长制家庭对应了一个漫长的父系氏族时代,它有着自己鲜明的 特点与社会作用,在我们的后续内容里我们还会讨论这样的问题。 20世纪伟大的思想家恩格斯认为,根据我们对古代最文明、最发 达的民族所作的考察,一夫一妻制家庭的起源,决不是纯粹的个人性 爱的产物,亦不是纯粹的发自人类本能的自然产物。 恩格斯说,“这样确定的男子独裁制的第一个结果,表现在这时发 生的家长制家庭这一中间形式上”。家长制家庭是随着父系氏族制度 的确立和男子独裁制的确立,而产生的一种过渡性家庭形态。“这种 家庭形式表示着从对偶婚向一夫一妻制的过渡。为了保证妻子的贞 操,从而保证子女出生自一定的父亲,妻子便落在丈夫的绝对权力之 下了;即使打死了她,那也不过是行使他的权力罢了。” 7.8家庭历史的反思:家庭没有固定的单一模式 对于人类家庭历史的研究与反思,使我们对婚姻家庭的百万年漫 长进程产生了深刻的震撼。摩尔根,一个一百多年前的美国学者,他 孜孜以求40年,究竟为了什么?实际上,他用他的《古代社会》照亮了 人类过去、现在、未来的历史进程。 恩格斯在1884年出版的《家庭、私有制和国家的起源》一书中谈 到现代个体家庭的未来时,引用了摩尔根的话作为自己的结论,他认 为,如果承认家庭已经依次经过四种形式而现在正处在第五种形式 (即现代个体家庭形式)中这一事实,那就要产生一个问题:这一形式 在将来会不会永久存在?可能的答案只有一个:它正如过去的情形 一样,一定要随着社会的发展而发展,随着社会的变化而变化。它是 社会制度的产物,它将反映社会制度的发展状况。 他说,既然一夫一妻制家庭从文明时代以来,已经改进了,而在现 代特别显著,那末至少可以推测,它能够有进一步的改进,直至达到两 性的平等为止。如果一夫一妻制家庭在遥远的将来不能满足社会的 需要,那就不能事先预言,它的后继者将具有什么性质俄罗斯试管婴儿_三代试管咨询了。 本章对家庭历

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史的简要回顾,使读者在短时间里对摩尔根、恩格 斯等人的许多思想成果有了比较多的认识。当然,人类家庭模式的形 成与变革仍然存在巨大争议。但是,家庭历史问题有四点可以明确: 第一,人类史前文明(如母系氏族文明)确实存在,而且那个时候 的确没有现在的个体婚姻家庭形式存在。 第二,如果承认人类史前文明(如母系氏族文明)存在,如果承认 人类具有数百万年的历史(最近,美国遗传学家从人类染色体与猿类 染色体的对照研究中证明,人类的产生可能比现在认为的更早),那 么,人类肯定存在过不同的婚姻家庭文明形式。 第三,现在的个体家庭,只是短暂存在的一种家庭形式。它不是 191 人类永久的家庭形式。没有永恒不变的“理想婚姻家庭模式”存在。 第四,家庭的历史告诉我们,家庭形式是社会需要的产物,而不是 人们心目中任意想象的产物。只有社会需要可以作出决定。 婚姻家庭的百万年历史沧桑昭示我们:婚姻家庭模式的产生与 变革,伴随着人类文明进步和社会实际状况的需要,没有永恒不变的 “理想婚姻家庭模式”存在。 第八章 个体家庭的历史: 从父系氏族到后工业化 如果承认家庭已经依次经过四种形式而现在正处在第五种形式 中这一事实,那就要产生一个问题:这一形式在将来会不会永久存 在?可能的答案只有一个:它正如过去的情形一样,一定要随着社会 的发展而发展,随着社会的变化而变化。它是社会制度的产物,它将 反映社会制度的发展状况。既然一夫一妻制家庭从文明时代开始以 来,已经改进了,而在现代特别显著,那末至少可以推测,它能够有进 —步的改进,直至达到两性的平等为止。如果一夫一妻制家庭在遥远 的将来不能满足社会的需要,那就不能事先预言,它的后继者将具有 什么性质了。 ——转引自恩格斯:《家庭、私有制和国家的起源》 图13个体家庭:一个时代的象征 194 表6个体家庭历史演化进程图解 &1起源阶段:父系氏族时代 195 家长制家庭时代,是现代一夫一妻制家庭的起源阶段,亦是现代 一

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夫一妻制家庭发展的第一个阶段。现代人类历史上的一切文明民 族都经历了这样一个家庭发展阶段。 家长制家庭最早的确切起源的历史,我们已经无法考证。从丰富 的家庭历史资料的回顾和现代原始民族婚姻、亲属制度变化上,我们 的人类学家和婚姻家庭学家们仍然可以作出某些明确的推论。 人类生产技术的进步,农业、畜牧业与手工业的出现,使人类摆脱 了先前的类似动物生活状态的社会发展阶段。人类的生存,主要是食 物的供给有了较大的保障,人类的定居成为客观的可能,人口繁衍的 规模与速度开始加快。同时,原始的婚姻制度所规定的婚姻禁例越来 越多,一定地域范围内的人群数目十分有限(可能数百到数万不等), 达成婚姻的困难不断加大,“对偶婚姻” 种最简单的群婚形式可 能是最好的选择。 母系氏族时代的最后一种群婚形式——“对偶婚姻”,已经产生了 全新的社会血缘关系一一固定、明确的父母身份与子女关系。在马林 诺夫斯基《原始的性爱》一书中,描述了太平洋土著人处于原始母系时 代的人类的婚姻家庭生活面貌。尽管太平洋岛国的土著人没有明确 父亲对孩子的血缘贡献(他们仍然不可能知道父亲的精子对胎儿产生 的科学含义),但固定的对偶婚姻使男人与女人在成年阶段形成了一 对一的固定婚姻和性关系,生长在母系氏族中的孩子身份出现了差 别。在土著人看来父亲的概念应该是更大意义上的社会的父亲概念, 而不是血缘的父亲概念,人们不知道生育孩子与父亲有关。 一旦在人们的心理上产生了明确的“父母身份”和“自己的子女” 的概念,社会对于血缘子女身份与财富继承方法的概念就开始慢慢发 生了变化,父母们更加倾向于“自己的子女”。从《原始的性爱》一书中 的太平洋土著人的酋长在对于自己儿子和自己的法定继承人(外甥) 的态度上可以明确看出,他明显偏向于自己的儿子。而土著人传统的 原始血缘关系认为,他的血系继承人应该是外甥,而酋长本人可能更 加在心理上彳顷向于是自己的儿子。 由此可见,人们对自己的血亲继承人的概念在对偶婚姻时代已经 开始发生了变化。在对偶婚姻的社会角色与先前时代的几种群婚形 式有了巨大的差别。对偶婚姻带来了一系列新的东西: 首先,男女双方有了比较固定的婚姻关系与婚姻生活场所,这就 是现代意义上的“家庭”的萌芽,男女个人的性生活变得固定而更加安 全,婚姻关系比先前更加牢固了。婚姻的解除不是可以像先前的几种 形式那样任意的了,婚姻的解除必须具备充分的社会理由。 其次,男女稳固的性交关系使婚姻产生的儿女有了明确的血缘父 母身份,人们不会再混淆别人的儿女与自己儿女的身份,人类个体第 一次有了自己明确的血缘关系上的后代,人群在血缘亲疏关系上发生 了新的血缘亲属观念变化,人们可能更加在心理上倾向于自己的子 女了。 再次,生产的发展和社会分工的出现,使对偶婚姻时代的人们支 配的财富(尽管开始非常少)发生变化,部分人群可能拥有了更多的财 产,从《原始的性爱》一书中可以看到,太平洋土著人的酋长就是通过 一夫多妻的婚姻和特权拥有了更多的财富。 人群在血缘亲疏关系上发生的新的观念变化,使人们对母权制的 财富继承方式和母系氏族的血缘继承人发出了疑问,为什么我们不能 够将自己的财富留给自己的(血缘)儿女?这样的想法可能在对偶婚 姻时代不断得到强化,从而使人们首先在心理上和观念上对传统的母 系血缘亲疏关系认识发生了重大变化。 事实证明,人们开始这样行动了,几乎所有的民族历史上都发生 了这样的变化。人们慢慢开始要求放弃母权制的财富继承方式和母 系氏族时代盛行的血缘继承人制度,从而开始采取父系的财富继承制 和重新确认了新的血缘继承人(即父系嫡系继承人)制度。 而母系继承制度转变为父系继承制度实际上没有给人们带来多 大的心理和实际影响。这样,父系氏族制度就自然而然地取代了母系 氏族制度。因为人们在对偶婚姻制度下,已经慢慢改变了对父母与子 女血缘关系的认同,所以几乎没有人认为采用父系继承制度有什么不 妥,相反他们可能认为传统的母系继承制已经过时。 但是,这是人类历史发展的重大变革转折点,个人财产关系和父 母一子女血缘关系由此开始了历史性的革命,人类由此进入了一个重 要的新发展阶段一一私有制文明的序幕拉开了。 父系氏族制度的建立,使社会的父母与子女关系更加紧密,婚姻 父母与白己的嫡系的家庭了女关系变成了一个独立于传统父系氏族 的“个体家庭实体”(即家长制家庭),父系氏族内部人员开始了社会上 的角色分化和家庭身份差别,个人的财富开始出现了分化,传统父系 氏族出现了人群地位差异、财富差别和分裂的缺口。 这样,一种从原始群婚关系一一-“对偶婚姻”直接演变而来的新的 婚姻家庭关系——家长制家庭产生了。家长制家庭的出现使氏族的 传统血缘关系制度发生了巨大的质的变化: 男女的婚姻关系更加牢固而不可以随意解除了,人们更加注意婚 姻的社会作用了(因为财富的保护和继承需要),社会对个人的婚姻稳 定提出了新的需要。 家长,也就是男人,作为财富的主要创造者地位更加显赫,在家庭 中占据了越来越大的统治地位。为了保护自己的个人财富和生育自 己嫡系继承人的需要,人们开始限制女人的性自由和性选择权利,尤 其在家庭外的性自由了,贞操开始变成社会的需要和女人的崇高 美德。 女人,作为家长制家庭“生儿育女”的工具(主要完成人),被更加 严格限制在家庭范围内。尽管开始人们还没有完全剥夺她们的性自 由权利,但社会已经形成了新的性伦理与社会观念来限制妇女的活动 了。她们的家庭地位和社会地位不断下降。 子女,越来越不可能是氏族的后代,而越来越变成了家长制家庭 的后代,变成了家长制家庭的血缘和财富继承人。人口生育有了全新 的作用和意义,而且人口生产变成了家长制家庭式的独立生育了,作 为一个独立的人口生产单位出现了。 家长制家庭内部除了家长与其配偶、子女以外,还存在许多非自 由人组成的家庭和他们的子女,他们都是家长制家庭的劳动力与财富 (实际上就是家庭的奴隶)o由此可以推断,家长制家庭内部非自由人 组成的家庭没有独立的家庭职能,他们被掩盖在家长制家庭内部。 家长制家庭,作为一个氏族内部的独立社会单位的作用越来越 大。人们将越来越多的个人财富聚集于家长制家庭,并且采用父系的 子女继承制而一代一代传递。 家长制家庭,作为人类的一种婚姻家庭形式,产生于父系氏族制 度之下。家长制家庭就成为了适应个人(男人)财富占有、生产、继承 需要而产生的社会婚姻形式,同时反过来进一步强化了财富的个人占 有和继承制度。家长制家庭已经开始成为氏族的对立物存在于父系 氏族之中。 总之,家长制家庭的产生为现代私有制产生和继续存在,创立了 真正的社会必要条件。否则,一切单纯的物质(财富)条件(财富剩余) 都不可能使现代私有制诞生与发展成为可能。 家长制家庭的出现,创造了具有三大独特的社会作用的新婚姻家 庭模式: 第一,适应了母系氏族财富继承制向父系氏族财富继承制过渡需 要的家庭模式,使家长制家庭的家长的个人财富能够由男系的继承人 继承。为财富私人占有、管理和使用,创造了一个全新的财富生产单 位(家庭式的独立经济单位)0 第二,家长制家庭式的人口生育模式,既适应了家长制家庭的财 富继承需要,同时可以代代产出家长制家庭的财富继承人。这样,又 创造了一个全新的人口生产单位(家庭式的独立人口单位)。 第三,同时,它也是一种新的男人与女人的婚姻关系模式,与前面 的婚姻模式——对偶制婚姻相比,产生了本质的差异。在家长制家庭 中的妻子变成了男人的附庸和生儿育女的工具,最后就是性的工具。 婚姻(性关系)的角色与前面的两大作用相比,简直微不足道。这样, 又创造了一个全新的男女婚姻模式(一夫一妻制婚姻家庭)。 8.2成长阶段:奴隶制时代 在历经了父系氏族时代不断的发展与变革之后,家长制家庭最终 将氏族的土地等全部财富和新生的财富完全变成了不同个人家庭的 财富,包括家庭内的自由人、妻子、孩子、奴隶和他们的子女在内。 这样,家长制家庭演变成为现代的一夫一妻制家庭。奴隶制时代 开始了,父系氏族制度灭亡了。 奴隶制时代的家庭制度,是现代一夫一妻制家庭发展的第二个阶 段。也有人认为是现代个体家庭诞生的真正开始。奴隶制社会是人 类发展史上第一个私有制形态的社会,就个体的人身权利而言,它是 最黑暗的社会发展阶段。私有制的残酷、野蛮和对人类文明的践踏表 现得淋漓尽致,它将包括人类自身在内的一切东西都私有化了,当然 亦包括妻子和子女在内。 尽管各国的奴隶制国家制度在具体诞生方式上存在差异,但建 立在男性支配权之上的一夫一妻制家庭,就其本质而言,是完全相 同的。在一夫一妻制家庭内部,丈夫就是奴隶主,而妻子就是祂的 奴隶,尽管有的民族夫妻关系表现得温和一些,用那么一点表面的 面纱来掩盖这种赤裸裸的奴隶制关系。而有的民族则显得异常粗 鲁和不文明了。 这个时代,男性对女性的奴役,是赤裸裸的私有制在婚姻家庭制 度上的直接折射。这一点在英雄时代的希腊人中间非常明显,妻子在 家庭中,对男子而言,只不过是他婚生的嗣子的母亲、他的主要管家婆 和女奴隶的俄罗斯试管婴儿_三代试管咨询总管而已,无任何地位和权利可言,妻子变成了一个纯粹 的生儿育女的工具和性奴隶。人类历经数百万年所形成的原始的道 德、正义、理性,在私有制的物质利益驱使下,几乎丧失殆尽了。 奴隶制时代的一夫一妻家庭,奴隶主是个体家庭的首长和绝对权 威,个体家庭不是为了满足男女个人的婚姻(性需要)的需要,而是为 了服务于私有制的人口生育和财富管理的需要。这个时代的个体家 庭,由财富的所有人(奴隶主)操纵妻子、孩子以及大量的奴隶们(奴隶 也有夫妇婚姻的存在,只不过奴隶的孩子一生下来就成为了家庭奴隶 主的奴隶和财富)。它是一个多重结构的个体家庭的套叠与组合。实 际上,是以不同社会地位和功能的个体家庭组合在一起,形成一个复 杂的社会政治、经济与婚姻、人口生产联合体。 在这样的时代,只有奴隶主的婚姻家庭体现了一夫一妻制家庭的 独立社会作用,而在奴隶主之下的个体家庭(奴隶们的婚姻家庭),被 掩埋在了奴隶制的黑暗之中,不可能具有真正的个体家庭的作用。 奴隶制时代,奴隶们的婚姻家庭体现了三个特点: 第一,奴隶们的个体婚姻家庭隶属于奴隶主,没有独立的个人权 利(包括男女奴隶人身权利和自己的性支配权利),因此,他们不可能 具有独立的婚姻关系存在。 第二,奴隶们的个体婚姻家庭不占有任何财富,连自己和子女都 是奴隶主的财富。因此,奴隶们的个体婚姻家庭不可能具有财富生产 管理单位的作用。 第三,奴隶们连自己、妻子和子女都是奴隶主的财富,对奴隶们自 己、妻子和子女而言,同样没有自己的“传宗接代”的社会权利,因此也 就没有了作为独立人口生产单位的作用。 因而,只有奴隶主的婚姻家庭占有主导的地位,充分体现了奴隶 制时代的个体家庭的角色和作用。奴隶主可以实现个人的婚姻与性 满足,他们过着多妻的婚姻生活。他们有一个法定的婚姻上的妻子, 妻子的子女是他的嫡系财富继承人。而他同时拥有对所有的家庭内 妇女的性权利,奴隶的妻子同时也是他的性奴隶,包括人身在内。奴 隶主也拥有家庭的所有财富。 奴俄罗斯试管婴儿_三代试管咨询隶制时代,奴隶主的婚姻家庭,还体现了奴隶制时代一夫一妻 家庭典型的三大社会角色,这是一夫一妻制家庭的典型形式: 奴隶主与他的妻子性关系的婚姻作用,体现了男人与女人的性关 系,满足个人性本能和性的社会需要,体现了婚姻的角色。 一夫一妻制家庭的人口生产角色,体现了社会人口生产和繁衍的 需要,实际上就是为了奴隶主的私有财富生产继承人。所以,它体现 了人口生产单位的职能。 一夫一妻制家庭的经济单位的职能。一夫一妻制家庭,实际上是 一个经济的单位,作为奴隶主私有制的财富占有、管理和使用者的 角色。 在这个时代,女性丧失了作为一个人类个体应该享有的最起码的 尊严和权利。个体性爱,只能处于个体家庭的两大社会需要(即财富 生产单位与人口生产单位)压抑之下。 私有制时代,人类的个人婚姻是以经济为根本前提缔结的,婚姻 (个人性关系与性满足的需要)变成了纯粹的人口生育(人口

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